První vznešená pravda, kterou Buddha učil, byla, že nemoci, stárnutí a smrt jsou nevyhnutelné formy utrpení ( dukkha) které sužují všechna stvoření. Analogické události vidíme v těle planety, kde události, jako jsou sopečné erupce,  zemětřesení a požáry, mohou propuknout bez varování. Sociální tělo je tedy také postiženo svými vlastními formami choroba ; násilí, které propuká ve formě sociálních nepokojů, nespravedlnosti a války. Převládá entropie. Je moudré mít na paměti, že to platilo v každé známé lidské společnosti počínaje kmenovými skupinami. Zdá se, že to platí zvláště nyní v globalizovaném a vysoce propojeném kybersvětě, ve kterém žijeme.

Následuje několik mých úvah o tom, jak zapojit praxi dharmy do současné politické situace. V mém vlastním sociálním kruhu – stejně jako ze zkušeností sdílených pacienty v mé psychoterapeutické praxi – bylo zcela jasné, že prezidentské volby představovaly (a nadále představují) skličující výzvy pro vyrovnanost. Mnozí si stěžovali na změny nálad vznikající ve fázi zpravodajských cyklů. A co je horší, politické rozdíly se někdy staly spornými mezi přáteli a členy rodiny. Existuje dokonce i název:  Election Stress Disorder.

I když jsou volby u konce, politické události zůstávají pro mnoho lidí docela znepokojivé a myslím si, že je na nás všech, abychom se hluboce zeptali, jaké ponaučení si z toho všeho vzít. Když přidám trochu lehkovážnosti, nazývám toto šetření „Cvičení s Trumpem“. I když je tato fráze poněkud na pováženou, přesto si myslím, že je to důležitá aréna pro praxi dharmy.

Zde jsou některé relevantní úvahy:

Budíček : Mnoho lidí pociťuje smutek, smutek, strach a/nebo hněv v souvislosti s novou politickou realitou. Konkrétní forma dukkha se liší od člověka k člověku s rozdílnými okolnostmi – abych uvedl několik příkladů, které osobně znám, situace vypadá jinak než u mladé hispánky, která se bojí, že její rodiče mohou být deportováni, nebo u muslimky, jejíž dcera byl obtěžován spolužáky ve škole a židovskému pacientovi, který ztratil rodinu během holocaustu a který se obává možnosti, že by Hitler mohl znovu povstat.

Bez ohledu na konkrétní sociální a emocionální výzvy   Myslím si, že ‚spodním bodem‘ při cvičení s Trumpem je použít naše emoce jako budíček k zapojení se do společenské akce.

Rozjímání o chamtivosti, nenávisti a klamu v sociální aréně : Tyto politické časy poskytují dostatek příležitostí vidět „tři jedy“ Buddhadharmy – chamtivost, nenávist a klam – v akci. Cítím, že toto je srdce nebezpečí, které představuje Trump. Být vzhůru jako Američané znamená čelit útlaku, který je vlastní nerovnému rozdělení bohatství. Znamená to také prozkoumat kulturu, která podporuje životní styl bohatých a slavných a která až příliš často ignoruje neštěstí a problémy těch, kteří bojují.

Zůstat v okamžiku : Jednou z největších výzev je vyhýbat se vyvozování závěrů, které zhmotní naše obavy. Je důležité přivést mysl zpět k tomu, „co to tak je“ a odpočinout si v nevědomosti, před skokem vpřed do neznámé budoucnosti.

Na druhé straně může existovat i riziko na druhé straně strachu. Je důležité nepouštět se do ‚duchovních obchvatů‘ ve snaze zůstat otevřený; Je důležité neupadnout do popírání nebo přelepit šťastnou tvář přes zlověstné známky fašistických trendů v americké kultuře.

[Hledá se střední cesta!]

Označování a „jiné“ : Jedním z nejzhoubnějších aspektů polarizace v naší kultuře je koncept „my“ vs. „oni“. Důležité je pěstovat soucit jim a dál hledat naši společnou lidskost.

[Voliči Trumpa, stejně jako já, chtějí být šťastní a v bezpečí před nebezpečím. ]

Moudrá akce : Jak mnoho lidí uznává, tyto volby musí být výzvou k akci; k silnému odporu regresivních prvků v naší společnosti a ve snaze o to, čeho si vážíme.

Abych si zůstal vědom toho, čeho si cením, připomínám si, abych zhodnotil to, co říkám a dělám, proti základní otázce „jaký výsledek to pravděpodobně přinese a je to v souladu s mými nejvyššími hodnotami?“.

Empatie a Soucit : Snadno poslat mettá Hillary a Barackovi. Můžeme rozšířit svou empatii a soucit tak, aby zahrnoval Donalda?

Je snadné vidět Trumpův egocentrismus a „zhoubný narcismus“. Destruktivní projev těchto rysů lze spatřovat v jeho reaktivitě na urážky („narcistické zranění“) a také v jeho potřebě být lepší na úkor ostatních: rasismus, misogynie a šikana na kulturní úrovni.

Můj terapeut mi připomíná, že základním narcismem je vždy velká nenaplněná potřeba být milován. Trump je poháněn svou potřebou být hrdinou a také obrovskou potřebou (největší!) být viděn. Donald se vyhřívá v nesmírném obdivu milionů následovníků a ti zase živí sílu svého idolu.

U narcistického pacienta bych hledal zdravé oblasti fungování ega, které bych mohl podpořit, způsoby, jak pomoci nasměrovat narcistickou motivaci do konstruktivního jednání. Existují způsoby, jak toho dosáhnout na politické scéně? Mohu najít způsoby, jak Podpěra, podpora Donalda Trumpa, které jsou v souladu s mými hodnotami?

Hledání moudrosti : Co je nakonec dobré a špatné? Opravdu existuje způsob, jak je označit jako samostatné? Nejsou to jen různé stupně téhož?

Vzpomínám si na staré taoistické podobenství o farmáři, jehož jediným cenným vlastnictvím byl kůň, se kterým obdělával pole. Jednoho dne, jak příběh vypráví, kůň utekl.

Farmářova manželka a syn byli rozrušení. Když se to dozvěděli, přišli ho navštívit jeho sousedé. 'To je hrozné,' řekli.

Farmář uvažoval: „Je to dobré, nebo špatné? Musíme počkat a uvidíme.'

O několik dní později se farmářův kůň vrátil a zavedl do své ohrady celé stádo divokých koní. Farmářova manželka a syn byli u vytržení. 'Jak úžasné,' řekl soused. 'Teď jsi nejbohatší muž ve vesnici.'

Farmář znovu přemítal: „Je to dobré, nebo špatné? Musíme počkat a uvidíme.“

Následujícího dne se farmářův syn pokusil jet na jednom z divokých koní, byl vržen a zlomil si nohu. Tohle byla zdánlivá katastrofa. Jak mohl farmář přežít bez pomoci svého syna. 'To je hrozné,' souhlasili všichni. 'Takové velké neštěstí'.

„Je to dobré, nebo špatné? Musíme počkat a uvidíme,“ řekl farmář rezignovaně.

Jak příběh střapatého psa pokračuje, brzy vypukla válka. Všichni mladí muži ve vesnici byli odvedeni do armády, kromě syna se zlomenou nohou. Jeho zlomená noha se nakonec nestala tak hroznou událostí!

Z hlediska této moudrosti je výzvou vždy jednoduše hledat lepší rámec pro vztah k událostem; ne z pohledu, že se věci zhoršují, ale místo toho z pohledu potenciálního dobra, které se může rozvinout. Můžeme se k událostem vztahovat s větším přijetím a méně soudem? S otevřenou myslí?

Život s ďáblem: Stephen Batchelor ve své knize Living With The Devil: A Meditation on Good and Evil nám připomíná, že největší zbraní ďábla (jak ďáblů venku, tak ďáblů uvnitř) je klima strachu.

Tato lekce byla ilustrována ve známé epizodě Star Trek, ve které se kapitán Kirk a přátelé setkali s mocnou a zlou bytostí na jiné planetě, která představovala hrozbu zničení. „Dobrí kluci“ se v pravý čas probudili do reality, že protivníka pohání energie jejich vlastních strachů. Skutečným nepřítelem byl jejich vlastní strach!

Abychom mohli moudře žít s ďábly, se kterými se setkáváme, musíme nejprve hledat způsoby, jak zvěcňujeme okolnosti nebo že naše reaktivita může přispívat právě k výsledkům, kterých se nejvíce bojíme.

V co doufám : Možná při absenci obstrukční patové situace, kvůli které byla naše vláda od zvolení Obamy tak nefunkční, se nyní něco uvolní. V kolektivní psychice se objevilo něco důležitého k uznání:  očividně se miliony našich spoluobčanů cítily velmi zbaveny volebního práva. Nyní, když se sociální rozkol mezi červenými a modrými frakcemi v naší společnosti bolestně objasnil, možná najdeme kreativní způsoby, jak na něj reagovat a vyléčit ho. Možná díky naší ochotě hledat příležitosti v této zdánlivé katastrofě se může ještě objevit něco nového?

Budeme muset počkat a uvidíme.

Ať je to tak!

~Marjorie Schuman