Lidské bytosti jsou prokleté s vědomým vědomím své vlastní smrtelnosti.

Lidské bytosti, na rozdíl od jiných druhů, jsou prokleté s vědomým vědomím své vlastní smrtelnosti. Věřím, že tragédií lidského stavu je to, že uvědomění lidí a skutečné sebevědomí týkající se této existenciální otázky přispívá ke konečné ironii: Lidské bytosti jsou brilantní i aberantní, citliví i divocí, úžasně starostliví a bolestně lhostejní, pozoruhodně kreativní a neuvěřitelně destruktivní. sobě i druhým. Schopnost představovat si a konceptualizovat má negativní i pozitivní důsledky, protože předurčuje stavy úzkosti, které kulminují v obrannou formu popírání.

Tragédií je, že tytéž obranné mechanismy, které nám umožňují přežít emocionální bolest dětství a existenciální zoufalství, jsou nejen maladaptivní a omezují náš osobní potenciál žít plnohodnotný život, ale nevyhnutelně vedou k negativnímu chování vůči druhým, čímž udržují koloběh destruktivity. . Paradoxně ideologie a náboženské přesvědčení, které jsou zdrojem duchovní útěchy, úlevy od pocitu osamělosti a mezilidského strádání, také polarizují lidi jeden proti druhému. Ohroženi lidmi s odlišnými zvyky a systémy přesvědčení mylně cítíme, že je musíme přemoci nebo zničit.

Se všemi pokroky vědy a techniky, pokud se člověk pořádně podívá na dnešní světovou situaci, musí to považovat za naprosté šílenství. Miliony lidí hladoví, genocida dosahuje impozantních rozměrů, etnické spory a předsudky jsou všudypřítomné, dochází k masovému zabíjení ve jménu náboženství a válčení zůstává životaschopným řešením našich rozdílů. S lepšími, účinnějšími zbraněmi a méně rozumem a technologií, která předčí racionalitu, může být lidská existence na planetě docela dobře uhašena.

Cit a soucit jsou významnou součástí našeho lidského dědictví, ale když čelíme drtivé prvotní bolesti, rozvíjíme obranu, abychom minimalizovali naše utrpení. Odříznuti od našich pocitů jsme znecitlivěni sami k sobě a je pravděpodobnější, že se staneme sebedestruktivními nebo budeme vůči ostatním projevovat agresi. Změnit toto negativní dědictví vyžaduje hluboké psychologické znalosti a soucit, stejně jako víru a odvahu pokračovat v tomto úsilí navzdory všem předpokladům.

S hlubokým vhledem a pocitem, že všichni sdílíme stejný osud, a s vědomím, že smrt je velkým vyrovnávačem, existuje naděje na jeden světový názor charakterizovaný respektem, láskou a starostí o všechny naše bližní. Naší vírou je, že poznáním toho, jak jsou lidé poškozováni a později bráněni, postupným odstraňováním chybných výchovných praktik a rozvíjením lepšího porozumění lidské povaze a slabosti, můžeme významně ovlivnit osud lidstva pozitivním směrem.

V tomto ohledu vyžaduje pochopení otázek spojených s filozofováním o etickém přístupu k životu hlubokou znalost lidské psychologie a zejména důležitost porozumění formování obrany. Obrany vytvořené v dětství jako nutnost pro psychologické přežití také v různé míře vylučují formování a život ze skutečně mravní existence. Osobní újma způsobená nadměrnou kritičností, odmítáním nebo přímým nepřátelstvím ze strany rodičů předurčuje děti k tomu, aby se staly dospělými, kteří ubližují ostatním. Neexistuje způsob, jak se stát nevinně obhajovaným, pokud člověk nežil v naprosté izolaci. Ať už si to uvědomujeme nebo ne, způsob, jakým nedůvěřujeme druhým lidem a překrucujeme je, způsobuje značné škody. Zraňuje naše nejbližší, zejména naše děti, a pak se rozšiřuje i navenek.

Závěrem lze říci, že společnost představuje sdružování individuálních psychologických obran a právě tyto obrany a jejich následné poškozování ostatních lidí se ve světě obecně udržuje. Projevuje se neschopností dosáhnout empatie a soucitu s druhými, přímými předsudky, etnickými čistkami a náboženskými válkami. Vhodné vzdělání o naší psychologické obraně, o tom, jak se formuje a jak funguje, je nezbytné pro dosažení vhledu do předmětu etiky. Je nepravděpodobné, že člověk, který žije harmonicky v sobě, není defenzivní a respektuje ostatní lidi; by zvedl ruku, aby způsobil škodu ostatním. Lidé s otevřenou, citovou orientací mohou utvářet pokojný svět, který ilustruje zájem a rovnost pro všechny.