V předchozím blogu, 'Žít život jako autentický dospělý“ Stručně jsem popsal důvody, proč tolik lidí jako děti emocionálně operuje a odmítá dospět. Mluvil jsem o tom, jak jsou jednotlivci v různé míře omezeni ve své schopnosti fungovat v režimu dospělých kvůli „nevyřešenému dětskému traumatu aobranyformují se, aby zmírnily emocionální bolest a existenciální strach.“ V tomto blogu zkoumám psychodynamiku, která je základem tendence držet se dětské perspektivy navzdory emocionálnímu zmatku, nepřizpůsobivosti a neštěstí, které to vytváří.

Základními překážkami pro život dospělého jsou obavy spojené s dospělostí. Strach z dospívání má pět hlavních aspektů:

1. Symbolické oddělení od rodičů a jiných jedinců, kteří nabídli určitý pocit bezpečí. K tomu dochází, když dospíváme, vytváříme si novou a odlišnou identitu, volíme svou vlastní životní cestu a navazujeme nové vztahy. Tyto typy zážitků odloučení mohou vyvolat pocit ztráty související se ztrátou a strach. Když jsme úzkostní nebo vyděšení, máme tendenci znovu se napojit na závislostní pouta.

2. Preference fantazie jako obranného mechanismu před úvahami o realitě. Bolestivé události v dětství často vedou k potlačení, disociaci a různému stupni ústupu do fantazijních procesů. Tyto návykové vzorce se stávají návykovými a dlouhotrvajícími.

3. Hrozba pocitu osamělosti. Poznání sebe sama jako nezávislých, autentických dospělých nás nutí si intenzivně uvědomovat bolestivé existenční problémy. Kromě toho existuje strach z odlišnosti nebo vystupování z davu. Souvisí to s primitivní evolučně založenou hrozbou, že bude odtržen nebo vyloučen z kmene, což je emocionálně ekvivalentní ponechání napospas smrti.

4. Dospělí mají více zodpovědnosti za sebe a ostatní. Obecně platí, že dospělí nesou větší závislostní zátěž, protože se u nich hledá směr, podpora a skutečné rodičovství. Díky tomu si více uvědomují, že jejich vlastní nevyřešené potřeby závislosti z dětství zůstanou nenaplněné.

5. Úzkost ze smrti.Strach ze smrtijsou spouštěny jak negativními, tak pozitivními událostmi. Když lidé cítí plynoucí čas, jsou konfrontováni s nemocemi, životními frustracemi a připomínkami smrti, bojí se o svou smrtelnost. Paradoxně, když muži a ženy dávají svému životu zvláštní hodnotu, zažívají neobvyklé úspěchy a nacházejí nová a jedinečná uspokojení, mají tendenci trpět větší úzkostí ze smrti. Čím více si vážíme života, tím více musíme ve smrti ztratit.

Obecně lze říci, že většina lidí ustupuje od plně živých dospělých, aby se vyhnuli opětovnému probuzení nevědomých i vědomých pocitů hrůzy kolem smrti. Systematický výzkum skutečně ukazuje, že lidé reagují na strach z osobní úmrtnosti na podprahové úrovni, ale podle toho upravují své životy, často bez vědomí své úzkosti ze smrti.

Někdy mezi 3. a 7. rokem si děti poprvé uvědomí skutečnost, že nakonec zemřou. Tuto krizi zvládají potlačováním osamělosti, beznaděje, vzteku a hrůzy obklopující vyvíjející se vědomí jejich omezené existence. Zakládají četnéobranypotlačit a popřít realitu smrti a formyfantazie o fúzive snaze zajistit, aby se nevědomá bolest a děs znovu nevynořily. Jakmile dítě strach ze smrti potlačí, některé události v životě ho probudí nebo zesílí, zatímco jiné okolnosti a obrany ho zmírní. Obrana, která zmírňuje nebo utišuje úzkost ze smrti, působí jako hlavní překážka pro to, stát se autentickým dospělým.

Obrany, které snižují úzkost ze smrti, ale působí jako překážka osobního růstu a zralosti.

Fantasy Bond : Základní obranou je fantazijní pouto, původně imaginární spojení s rodiči, které nabízí trochu bezpečí a jistoty. V raném věku si děti vytvářejí tuto iluzi, aby kompenzovaly osobní trauma, tj. aby snížily pocityemocionální hlada frustrace způsobená deprivací, odmítnutím, odloučením a ztrátou. Později se tato stejná fantazijní spojení přenesou do nových vztahů, skupin a příčin. Kvůli tomuto sklonu lpět na nepřiměřených vazbách závislosti mají lidé tendenci zůstat fixováni na úroveň fungování dítěte. Promítají negativní aspektypřílohas rodiči do současných situací, které často obnovují jejich rané trauma v současnosti. Míra, do jaké se lidé při prožívání minulosti spoléhají na fantazie o splynutí, je úměrná míře psychické bolesti, kterou zažili v dětství. Lidé nadměrně zapojení do fantazijních vazeb mají tendenci být příliš závislí na druhých, progresivně maladaptivní a nedokážou úspěšně fungovat jako dospělí.

Ve stresových podmínkách, kdy jsou rodiče do značné míry špatně naladěni nebo trestají, se děti přestanou ztotožňovat se sebou samým jako bezmocným dítětem, ztotožňují se s mocným, trestajícím rodičem a přijímají tyto negativní vlastnosti za své. Jinými slovy, začleňují své rodiče v nejhorším případě ne tak, jak jsou obvykle, a nacházejí jistotu v myšlení, jednání a cítění jako jejich rodiče. Chcete-li zachovat toto imaginární spojení, musíte si zachovat pocit stejnosti a vyhýbat sediferenciace. Lidé se bojí jak se vzdálit od sloučené identity se svými rodiči, tak se s jakoukoli rozejítnegativní identitazískali ve svých rodinách.

Během tohoto procesu začleňování, kdy se děti cítí přemožené strachem, se fragmentují jak na rodiče, tak na dítě. Jak stárnou, nadále se k sobě chovají stejně jako k nim, vyživují se a trestají se stejným způsobem jako jejich rodiče. Výsledkem je, že lidé mají tendenci kolísat mezi rodičovským a dětským stavem, oba jsou nezralé. V důsledku toho tráví pouze malou část svého času v režimu pro dospělé.

Doslovné a symbolické popření smrti : Strach ze smrti vede lidi k vytváření systémů víry a světonázorů, které popírají existenciální realitu tím, že nabízejí doslovnou nebo symbolickou nesmrtelnost. v Beyond Death Anxiety: Dosažení života potvrzujícího vědomí smrti , popsal jsem doslovný nesmrtelnost, jak se projevuje „ve víře v posmrtný život nebo reinkarnaci, která má uklidňující účinek na nevědomou úzkost ze smrti“. Lidé, kteří přistupují k životu z pohledu dítěte, často rozšíří fantazírované spojení se svými všemocnými rodiči na různé náboženské systémy víry a sdílejí se spoluvěřícími magický závěr, že existuje Bůh na nebesích, který jedná jako rodičovská postava, která je odměňuje a trestá. . Jsou to skutečně Boží děti.

Symbolický nesmrtelnost se projevuje ve fantazii, kterou lze žít prostřednictvím svých děl, akumulace moci a bohatství nebo prostřednictvím svých dětí. Děti jsou však schopny zbavit se úzkosti svých rodičů ze smrti pouze tehdy, pokud učiní podobná rozhodnutí, mají stejné politické a náboženské přesvědčení a vykazují podobné osobnostní rysy. Mnoho rodičů se snaží bránit tím, že formují dítě k obrazu svému, trvají na stejnosti a odrazují od jedinečných zájmů a cílů svého dítěte.

Marnost: Lidé, kteří existují v dětském režimu, mají o sobě v určitých oblastech často přehnaně pozitivní představu. Tento pocit výjimečnosti nabízí určitý druh magického myšlení, které popírá jejich zranitelnost vůči smrti. Na nevědomé úrovni věří, že smrt se stane někomu jinému, nikdy ne jim. Uchovávají si obraz neporazitelnosti a všemohoucnosti, které sloužily jako mechanismus přežití v raném dětství, a využívají jej, kdykoli se stanou úzkostnými ze své smrtelnosti. Problém je v marnivosti anarcismuspřipravit lidi na bolestné zážitky deziluze a odmítnutí. Snaha udržet si lepší image jim způsobuje spoustu zbytečného stresu a úzkosti.

Zaujatost triviálními problémy a problémy: Jistota smrti může vést k základní paranoie, kterou si mnoho lidí promítá do jiných aspektů života, které nezaručují intenzivní reakci bezmoci a bezmoci. Lidé se rozptylují každodenními problémy a triviálními událostmi, na které přehnaně reagují hněvem, strachem a panikou. Když jsou zaneprázdněni tímto způsobem, dokážou se zbavit pocitů týkajících se života a smrti, ale na úkor toho, že se cítí dětinští a bezmocní.

Mikrosebevražda : Mikrosebevražda se týká nesčetných obran, které zasahují do dosažení emocionální zralosti tím, že se přizpůsobují úzkosti ze smrti útokem nebo omezováním sebe sama. Ve snaze získat kontrolu nad svým osudem lidé zužují své zkušenosti a uspokojení, čímž se vzdávají důležitých aspektů života, včetně smysluplných vztahů, zralé sexuality a významných priorit a cílů. V udržení postojů postupného sebezapření asebenenávistspolu s udržováním závislostí, nebezpečného rizikového chování a dalších sebepoškozujících návykových vzorců lidé uzavírají bolest a vytvářejí falešný pocit všemohoucnosti s ohledem na realitu smrti. Tím, že zkrátí svůj život, mají méně co ztratit umíráním. Na ústupu však mají tendenci prožívat bolestivé pocity existenciální viny ze své sebezrady a pociťují lítost nad životem, který neprožili naplno.

Závěrem

Strach, zejména strach ze smrti, představuje konečný odpor k naplňujícímu a úspěšnému životu. Žít jako zralí dospělí s minimem obranných mechanismů popsaných v tomto blogu nechává lidi naléhavě vědět o své samotě a o nejistotě a nejednoznačnosti života. Zároveň nabízí prakticky neomezené možnosti osobního uspokojení a sebevyjádření a stojí za to o něj bojovat.

Lidé mohou usilovat o rozvoj zralého přístupu k životu a přejít k uspokojivější a svobodnější existenci. Tomuto tématu se budu věnovat v mém příštím blogu.

Přečtěte si o knize Dr. F.S Já v obležení: Terapeutický model pro diferenciaci