Teorie separace integruje psychoanalytické a existenciální systémy myšlení tím, že ukazuje, jak raná interpersonální bolest, separační úzkost a později úzkost ze smrti vedou k rozvoji silné psychologické obrany. Tyto obrany se pokoušejí vyrovnat se s bolestivými zážitky a emocemi, které člověk utrpěl v letech vývoje, a minimalizovat je, ale později předurčují omezení a maladaptaci v dospělosti. Název Teorie separace byl odvozen z pochopení, že lidský život může být konceptualizován jako série po sobě jdoucích separačních zkušeností končících smrtí, konečným oddělením.

Psychoanalytická teorie zdůrazňuje důležitost nevědomé motivace, vysvětluje, jak interpersonální trauma vede k vytvoření obranných mechanismů, identifikuje konflikty a soutěžení v rámci rodinného systému, stejně jako incestní tendence, popisuje úrovně sexuálního vývoje a vysvětluje, jak odpor a přenos vstupují do léčebný proces. Psychoanalýza se však nedokáže účinně vypořádat s úzkostí ze smrti (důležitou rolí, kterou smrt v životě hraje) a jejím dopadem na budoucí vývoj jedince. Existenciální psychologie se zaměřuje na význam uvědomění si smrti a umírání na osobnost, stejně jako na další otázky bytí, jako je autonomie, individuace, transcendentní cíle atd., ale má tendenci opomíjet „nečisté a špinavé“ psychoanalytické koncepty obranných mechanismů, konkurence. a psychosexuální vývoj.

Podle mého názoru není ani jeden přístup dostatečný pro pochopení lidstva. Oba konceptuální modely – psychodynamický a existenciální – jsou ústřední pro pochopení vývoje lidské osobnosti. Přestože se teorie separace vyvíjela nezávisle, pokouší se tyto dva systémy syntetizovat. Základní princip, který je základem této teorie, odráží můj osobní pohled na lidi jako na nevinné, spíše než jako na ve své podstatě špatné nebo zkažené. Na rozdíl od Freudova postulátu v jeho instinktové teorii nevidím lidské bytosti jako vrozeně agresivní nebo sebedestruktivní; spíše se stávají navenek nepřátelskými, násilnými nebo škodlivými sobě nebo druhým pouze v reakci na odmítnutí, strach, emocionální bolest a existenciální úzkost. Žádné dítě se nenarodí špatné nebo hříšné; psychologická obrana, kterou si děti tvoří v raném věku, je vhodná pro skutečné situace, které ohrožují vznikající já.

Lidský stav

Každý jedinec se rodí s potenciálem projevovat různé sklony, které jsou v podstatě lidské. Základní vlastnosti našeho lidského dědictví, které odlišují náš druh od ostatních zvířat, jsou jedinečná schopnost milovat a cítit soucit k sobě i ostatním, schopnost abstraktního uvažování a kreativity, schopnost stanovovat cíle a rozvíjet strategie k jejich dosažení, uvědomění si. existenciálních starostí, touhy po hledání smyslu a sociální příslušnosti a potenciálu prožívat posvátnost a tajemství života.

Kdykoli je některá z těchto vlastností poškozena, ztrácíme část sebe, která je nejživější a nejlidštější. Přesto se tyto základní lidské vlastnosti v průběhu dospívání v rodinných konstelacích, které jsou často méně než ideální, narušují nebo omezují v různé míře. Výsledná emocionální bolest a frustrace vedou k vnitřnímu sebeochrannému postoji a základní nedůvěře k ostatním. Postupy hlasové terapie, klinická metodologie teorie separace, odhalují a zpochybňují negativní postoje, přesvědčení a sebeomezující obranu a podporu s jedinečnost jednotlivce. Kladu velký důraz na odlišení od raného podmiňování v původní rodině. Konečným cílem psychoterapie je pomoci lidem překonat jejich osobní omezení a udržet zdravou rovnováhu mezi citem a racionalitou, která odráží jejich základní lidskost.

Lidé, na rozdíl od jiných druhů, jsou prokleti s vědomím vlastní smrtelnosti. Domnívám se, že tragédií je, že jejich skutečné sebevědomí týkající se této existenciální otázky přispívá ke konečné ironii: Lidské bytosti jsou brilantní i aberantní, citliví i divocí, úžasně starostliví a bolestně lhostejní, pozoruhodně kreativní a neuvěřitelně destruktivní vůči sobě i druhým. Schopnost představovat si a konceptualizovat má negativní i pozitivní důsledky, protože předurčuje s úzkost státy, které vyvrcholí obrannou formou popření.

Cit a soucit jsou významnou součástí našeho lidského dědictví; ale když jsme odříznuti od svých pocitů, jsme znecitlivěni vůči sobě i ostatním a je pravděpodobnější, že se staneme sebedestruktivními nebo budeme projevovat agresi. Nešťastným důsledkem je, že stejná obrana, která nám umožnila přežít emocionální bolest dětství a existenciální zoufalství jsou nejen maladaptivní a omezují náš osobní potenciál žít plnohodnotný život, ale také nevyhnutelně vedou k negativnímu chování vůči druhým, čímž udržují cyklus destruktivity.

Paradoxně ideologie a náboženský přesvědčení, která jsou zdrojem duchovní utěšit a nabídnout určitou úlevu od pocitu osamělosti a mezilidského utrpení, také polarizovat lidi proti sobě. Ohroženi jednotlivci nebo skupinami s různými zvyky a systémy přesvědčení, mylně cítíme, že je musíme přemoci nebo zničit.

Život lze pojmout jako sérii progresivních zážitků odstavování

Lidskou existenci nebo život, jak jej známe, lze pojmout jako sled zkušeností odloučení, díky nimž si stále více uvědomujeme fakt naší osamělosti a případné smrti. Pocit oddělenosti způsobuje určitou míru úzkosti. To, jak se vyrovnáváme se svým strachem, a následné obranné mechanismy, které využíváme, určují průběh našeho emocionálního života.

Děti si nakonec uvědomí, že jejich rodiče zemřou, i když se dítě zprvu nějak cítí osvobozeno od tohoto osudu . Ve svém zoufalství uniknout děsivé ztrátě, kterou považují za nevyhnutelnou, se děti houževnatěji drží svých rodičů a rodinného systému. Ve stejné době, jejich metody sebeuklidnění a sebe – samotné rodičovství je posíleno a hlouběji zakořeněno.

Později si děti uvědomí, že nemohou udržet svůj vlastní život. V tomto bodě je svět, o kterém původně věřili, že je trvalý, prakticky obrácený vzhůru nohama. Způsob, jakým se snaží bránit před děsivým vědomím, že všichni lidé, a dokonce i oni, musí zemřít, má hluboký dopad na jejich životy.

Když jsou děti konfrontovány s vědomím smrti, musí buď pociťovat vlastní úzkost a bolestivé emoce, nebo se pokusit do určité míry odpojit od citového investování do života. Toto je hlavní konflikt pro každého jednotlivce: zda zůstat cítit a rozvíjet soucit k sobě a ostatním, nebo se uchýlit k vnitřnímu, sebeochrannému životnímu stylu, kde vztahy s lidmi hrají méně významnou roli. Čím větší bolest a frustrace dítě čelilo před tím, než si plně uvědomilo smrt, tím je pravděpodobnější, že si dítě zvolí obrannou alternativu.

Lidé se mohou rozhodnout buď se bránit tím, že přeruší bolestivé emocionální zážitky, nebo se mohou rozhodnout zůstat zranitelní vůči bolesti a přejít k naplnění svého lidského potenciálu. Teorie separace poukazuje na kontrast mezi životem s fantazií a iluzí a životem více procítěným a cílevědomým. Do jaké míry lidé prožívají fantazie o spojení, do značné míry se k sobě vztahují jako k objektům a chovají se k sobě tak, jak se k nim choval jejich rodič nebo primární opatrovník. V každém okamžiku člověk buď kapituluje před negativními aspekty svého vnitřního programování, nebo směřuje k individualizaci.

Základní Koncepty v teorii separace

The Fantasy Bond – Primární obrana

Dítě kompenzuje emocionální traumata, odloučení a existenciální úzkost vytvářením fantazijního pouta nebo imaginárního spojení se svým rodičem nebo primárním opatrovníkem. Tento fantazijní proces zmírňuje stres a může se postupně stát návykovější. Míra, do jaké se děti nadále spoléhají na toto iluzorní spojení, je úměrná množství bolesti, frustrace a úzkosti, které zažívaly během dospívání. Na podvědomé úrovni poskytuje fantazijní pouto také trochu úlevy od strachu ze smrti a pomáhá udržovat iluzi nesmrtelnosti. S udržováním fantazijního pouta souvisí čtyři důležité dynamiky: (1) idealizace rodičů, (2) internalizace negativních postojů rodičů, (3) projekce vlastností rodičů na ostatní a (4) identifikace a projevování negativní osobnostní rysy rodičů.

Fantazijní pouto nutně zahrnuje jistou míru zkreslení reality; proto čím více člověk spoléhá na tuto formu fantazijního požitku, tím více je omezený ve zvládání skutečného světa. Pokud se tento obranný fantazijní svět stane extrémním, schopnost člověka efektivně fungovat bude vážně ohrožena.

Hlas

Hlas je dobře integrovaný vzorec negativních myšlenek, který podporuje fantazijní pouto a je jádrem maladaptivního chování jedince. Nejde o skutečnou halucinaci, ale spíše o identifikovatelný systém kritických a destruktivních myšlenek. Jde o překrytí osobnosti, které není přirozené nebo harmonické, ale naučené nebo vnucené zvenčí. Představuje internalizaci kritických, odmítavých, nepřátelských a traumatických postojů, které dítě zažilo.

Hlas lze považovat za sekundární obranu, která podporuje fantazijní pouto. Intenzita hlasů se pohybuje od drobné sebekritiky až po velké sebeútoky a podporují sebeuklidňující návykové vzorce, izolaci a sebedestruktivní životní styl. Hlasové útoky jsou zaměřeny na ostatní i na sebe. Oba typy hlasů – ty, které zlehčují sebe, i ty, které útočí na ostatní lidi – předurčují k odcizení.

Hlasová terapie, kognitivní, behaviorální metodologie, přináší tyto internalizované myšlenkové procesy na povrch s doprovodným afektem a umožňuje klientům konfrontovat cizí složky osobnosti. Tyto techniky jsem vyvinul za účelem pomoci lidem zpřístupnit a identifikovat obsahy tohoto převážně nevědomého myšlenkového procesu. Když se klienti naučí vyjadřovat své sebekritické myšlenky ve formátu druhé osoby, probudí se silné emoce a vyjdou najevo dříve potlačené myšlenky, pocity a vzpomínky. Množství sebenenávisti a hněvu vůči sobě, které se objeví během těchto sezení, naznačuje hloubku a všudypřítomnost tohoto sebedestruktivního procesu.

Po identifikaci obsahu svých destruktivních myšlenek se klienti učí rozlišovat tyto antagonistické postoje od realističtějšího pohledu na sebe. Stávají se objektivnějšími, a co je důležitější, začínají chápat a rozvíjet vhled do zdroje svých sebeútoků.

Závěr

Tváří v tvář prvotní bolesti v našem osobním vývoji, ke které se přidává existenciální úzkost, se lidé vyvíjejí a spoléhají na psychologické obrany, které nabízejí trochu pohodlí, ale také předurčují různé stupně maladaptace. Každý z nás do určité míry závisí na fantazijních procesech a žijeme se skrytě destruktivním pohledem, který má hluboce negativní vliv na naši osobnost a celkové přizpůsobení se v životě. Bohužel si do značné míry neuvědomujeme, že jsme rozděleni nebo postaveni proti sobě. Jsme si jen částečně vědomi toho, že máme nepřátelský, sebezapřený a sebeútočící aspekt naší osobnosti a jsme nadále omezováni a ovládáni jeho vlivy.

V Hlasové terapii, kdy jednotlivci odhalují své negativní myšlenky nebo hlasy, uvolňují doprovodné afekty a získávají vhled do svých zdrojů, postupně upravují své chování, zlepšují své přizpůsobení a směřují k uspokojení svých cílů. Tento proces zahrnuje odpoutání se od restriktivních obran a maladaptivních reakcí a posun směrem k nezávislosti a autonomii.

Teorie separace nenabízí únik z existenciální bolesti nebo nevyhnutelných životních peripetií; popisuje však, jak si lidé mohou vybrat život plný odvahy a bezúhonnosti, ve kterém se skutečně cení cit a sebeuvědomění. Dokázali bychom ocenit existenciální dilema, aniž bychom se uchylovali k falešným předsevzetím, umrtvujícím práškům proti bolesti a dalším obranným mechanismům. Můžeme vést upřímnou, citovou existenci, která bude spravedlivá vůči našemu skutečnému já a lidem, kteří jsou nám blízcí. Vědomí naší omezené existence může učinit život a život o to cennějšími a nabízí skutečný potenciál k dosažení osobní svobody a života plného smyslu a soucitu.