Být nikým jiným než sám sebou ve světě, který ve dne i v noci dělá to nejlepší, aby vás učinil všemi ostatními, znamená bojovat v nejtěžší bitvě, kterou může vybojovat jakákoli lidská bytost; a nikdy nepřestávej bojovat.

~ e.e. cummings

Každý jedinec čelí velkému boji o zachování jedinečného jáství a osobní identity. Lidé existují v restriktivním sociálním prostředí, které ovlivňuje mnoho základních lidských vlastností; mezi ně patří schopnost zachovat si osobní pocity, touha hledat smysl a schopnost žít v souladu s ostatními a mít s nimi soucit. Výsledkem je, že jsme všichni v různé míře sužováni integrovaným myšlenkovým procesem, který jsem identifikoval jakoKritický vnitřní hlas, která je pohrdavá, nepřátelská a v nejhorším případě sebedestruktivní. V tomto blogu se zaměřuji především na šest hlavních vlivů, které dopadají na vyvíjející se já, přispívají k psychickému utrpení a zasahují do diferenciace a individuace – projektu stát se člověkem. Patří sem (1) negativní prenatální vlivy, (2) averzivní rodinná dynamika, (3) škodlivé účinky psychologické obrany , (4) vytvoření fantazijního pouta v romantickém vztahu, (5) škodlivé společenské vlivy a (6) dopad uvědomění si smrti.

(1) Prenatální vlivy

Geneticky podmíněné tendence, temperamentové rozdíly a další fyziologické predispozice se spojují s prenatálními environmentálními stresy a vytvářejí embryonální já. Interakce mezi geny a prostředím určuje základní složení dítěte. Například nemoc, úzkost, deprese nebo zneužívání návykových látek během těhotenství matky může novorozenci způsobit úzkost a ohrozit jeho budoucí vývoj.

(2) Negativní rodinná dynamika

Je zřejmé, že žádný rodič nemůže být dokonale naladěn; ve skutečnosti výzkum ukázal, že k vyladěným interakcím dochází pouze v jedné ze tří výměn mezi rodiči a dětmi (Siegel & Hartzell, 2003). Interakce s rodiči, kteří sami utrpěli značné množství nevyřešených osobních traumat a ztrát ve vlastní výchově, bývají škodlivé pro jejich zdravý růst a vývoj vynořujícího se já dítěte (Cassidy & Mohr, 2001). Nedostatky rodičů vedou k necitlivému zacházení a opakovaným selháním při nápravě bolestivých výměn mezi rodičem a dítětem. Například fyzické a sexuální zneužívání dětí je mnohem častější a jeho účinek je mnohem škodlivější pro jejich pocit sebe sama, než si většina lidí uvědomuje (Edwards et. al., 2003). Děti, které byly traumatizovány, odmítnuty nebo zraněny ve svém sebevědomí, pociťují úzkost, nejistotu, pocit izolace a opuštění strachu. Jsou odkloněni od toho, co by bylo jejich přirozenou vývojovou cestou, a pokračují ve vedení primárně bráněných životů.

Emoční zneužívání dítěte jsem definovala jako poškození psychického vývoje a vznikající osobní identity dítěte, způsobené především nezralostí rodičů nebo primárních pečovatelů, bráněným životním stylem a vědomou či nevědomou agresí vůči dítěti. Mezi konkrétní příklady emocionálního týrání patří: odmítání rodičů, verbální napadání, výhrůžky opuštěním, dotěrnost, nedostatek respektu, potlačování nebo trestání živosti nebo spontánnosti dítěte, nedostatečné vedení a izolace. Emoční utrpení dítěte v důsledku tohoto zneužívání může často převyšovat utrpení způsobené fyzickým bitím. Žádné dítě však nevstoupí do dospělosti, aniž by utrpělo určitou emocionální újmu v základních oblastech vývoje osobnosti, které narušují psychologické fungování, ale nezanechávají žádné viditelné jizvy.

Všechny formy zneužívání dětí vyvolávají bolestivé prvotní pocity, které se později přenesou do toho, že se u člověka vyvinou sebekritické, sebedestruktivní myšlenky nebo „hlasy“ vůči sobě samému. Později se tyto negativní hlasy stanou významnou součástí identity člověka. Mají dlouhodobé vysilující účinky na sebepojetí, osobní vztahy a štěstí a mají tendenci potlačovat rozvoj kariéry a povolání.

(3) Paradox psychologické obrany

Když se děti potýkají s frustrací a emocionální bolestí vyplývající z výše popsané necitlivosti a zneužívání, snaží se o co nejlepší adaptaci, aby si zachovaly určitou formu racionality, zdravého rozumu a psychologické rovnováhy. Sebeochranné mechanismy nebo obranné mechanismy, které si dítě vyvine v raném věku, jsou ve skutečnosti vhodné pro skutečné situace, které vznikající já ohrožují.

Nicméně tytéž obranné mechanismy, které chrání dítě před emoční bolestí a pomáhají udržovat integraci, později předurčují zkreslení reality, vedoucí k nepřiměřeným reakcím, problémům v osobních vztazích, pocitům odcizení, hněvu a neštěstí. Jako takové negativně ovlivňují různé aspekty přizpůsobení člověka a omezují jeho touhy a snahu o svobodu. Ve vážnějších případech mohou sebeochranné obranné postoje vyvolat příznaky strachu, cynismu, deprese, nepřátelství a potenciálního násilí a sebevraždy. A konečně, velké spoléhání na určité obranné mechanismy je kauzálním faktorem u specifických psychiatrických poruch, fobií, závislostí, paranoie a psychóz.

(4) Vytvoření fantazijního pouta v romantickém vztahu

Obecně lze vztahy konceptualizovat z hlediska rozdílných účinků, které mají na pocit sebe sama. V konstruktivních vztazích je sebeúcta a osobní identita každého člověka potvrzována a pěstována, na rozdíl od destruktivních vztahů, ve kterých je poškozen jeho cit pro sebe a svou individualitu.

Intimní nebo romantické vztahy představují potenciální hrozbu pro individualitu a nezávislost každého partnera. Ve snaze najít a udržet bezpečí a jistotu ve vztahu jsou partneři často odkloněni od následování vlastního osudu. V důsledku toho mohou potlačit mnohé ze svých osobních zájmů, cílů a snů a někdy dokonce kompromitují své ideály a základní hodnoty. Kromě toho mají tendenci rozvíjet tajně dohodnuté vzorce vztahů, které negativně ovlivňují osobnost každého partnera. Například páry, které se zabývají dynamickým vztahem rodič/dítě nebo hodný/zlý chlap, ztrácejí smysl pro osobní identitu. Navíc postupem času mají tyto vzorce tendenci se postupně více polarizovat ve svém fungování.

Ve snaze udržet vztah, zachovat status quo a „zachovat mír“ má většina párů tendenci ustoupit od naprosté upřímnosti a otevřenosti v komunikaci, začít manipulovat svými partnery a začít se ve vztahu ztrácet. . Postupně nahrazují vřelost a opravdové projevy lásky a blízkého vztahu fantazijním poutem. Udržují přesvědčení, že jsou milováni a chovají se láskyplně a zároveň se chovají způsobem, který neodpovídá žádné rozumné definici tohoto slova.

(5) Škodlivé společenské vlivy (negativní sociální tlak)

Ve větší společnosti působí řada averzních sil, které vyvíjejí negativní sociální tlak na jedince po celý život.

Konformita: Proces socializace v rodině má tendenci kategorizovat, standardizovat a vtiskovat punc konformity většině dětí. Existuje tendence definovat každého člena a přiřadit mu/jí identitu. Poté, bez ohledu na jejich platnost, si děti nadále vnucují stejné nálepky a programování. Pozdější společnost přidává komplex dalších sociálních standardů a definic, které v různé míře inklinují k omezování individuality a osobního projevu.

Konceptualizuji společnost jako soubor individuálních psychologických obran, které pak působí na obyvatelstvo jako potlačující vliv. Kvůli tomuto negativnímu aspektu by si měl člověk dávat pozor na nebezpečí podřízenosti a konformity a jejich destruktivní účinek na jednotlivce. Existují silné sociální sankce podporující implicitní přesvědčení, že člověk se musí podřídit, aby zachoval normy páru, rodiny nebo společnosti; jinak je člověk považován za jiný, abnormální nebo podivný.

Stereotypizace: Genderové stereotypy vytvářejí nepřátelství mezi muži a ženami a podkopávají osobní vztahy. Sexistické postoje a stereotypní pohledy na genderové role šířené prostřednictvím médií, vzdělávacích institucí a dalších forem veřejného diskurzu vážně omezují myšlení lidí a nepříznivě ovlivňují jejich chování. . Podobně , stereotypní postoje, které definují chování přiměřené věku (ageismus), mají tendenci u starších jedinců posilovat tendence k sebepopírání.

Předsudky:  Postoje mnoha rodin často podporují předsudky vůči jiným rodinám, skupinám a kulturám, které přistupují k životu jinak. Tyto rozdíly podporují základní přesvědčení, že jedinci, kteří nevypadají „jako my“, kteří se nechovají „jako my“, jsou méněcenní, bezcenní, nemorální nebo dokonce nebezpeční. Dalším základem předsudků a rasismu je obrana popření vlastních negativních nebo opovrhovaných vlastností tím, že je promítáme na ostatní ve snaze udržet si sebeúctu. Funguje to na společenské úrovni, kde se lidé jedné etnické skupiny zbavují své sebenenávisti tím, že ji promítají na lidi jiné a vnímají je jako podlidské, špinavé, nečisté nebo zlé.

(6) Vliv vědomí smrti

Když děti dosáhnou určitého věku, musí se potýkat s úzkostí, která obklopuje jejich vědomí, že zemřou. I dítě, kterému milující rodiče poskytují potřebnou citovou obživu, je při poznávání smrti stále mučeno. Úzkost ze smrti lidi děsí, posiluje fantazijní pouto a další psychologické obranné mechanismy, které si vytvořili dříve v životě, a zesiluje rozdělení osobnosti mezi sebe a anti-já systémy. Navíc jeho zbytkový dopad nadále ovlivňuje jednotlivce po celou dobu jeho života.

Strach ze smrti nejenže způsobuje, že lidé posilují fantazijní pouto, ale rozšiřuje základní obranu společnosti ve formě skupinové identifikace. Primitivní pocity, které zpočátku charakterizovaly fantazijní pouto s rodiči, se přenášejí do nových postav a ideologií ve snaze získat pocit osobní nesmrtelnosti. Poté je konformita lidí se systémy víry jejich kultury a dodržování jejích kolektivních symbolů spojeno s jejich snahou chránit se před strachem ze smrti.

Závěr

V tomto blogu jsem popsal silný nápor podmínek, které představují značnou hrozbu pro naše přežití jako cítícího druhu. Lidé musí tvrdě bojovat, aby si zachovali svou jedinečnost, nezávislost, individualitu, soucit k sobě i ostatním a svou osobní svobodu. Je výzvou přežít proces socializace v našich rodinách a společnosti a přitom zůstat kreativní a nezávislí.

Abychom naplnili svůj osobní úděl a plně využili svůj život, musíme vynaložit veškeré úsilí, abychom se odlišili jak vnitřně od vlastních obran, tak zevně od škodlivých společenských vlivů. V našem úsilí o dosažení a udržení autonomie a silného sebevědomí musíme odolat tendenci ke konformitě a vyhnout se tomu, abychom se stali pasivní součástí skupinového procesu. Diferenciace znamená stát se nezávislou osobou, která funguje primárně z pozice dospělého, žije bezúhonně a má inkluzivní pohled na svět. Zahrnuje to být člověkem v plném rozsahu.

Reference

Cassidy, J. & Mohr, J. J. (2001). Neřešitelný strach, trauma a psychopatologie: Teorie, výzkum a klinické úvahy související s dezorganizovanou vazbou v průběhu života. Klinická psychologie: věda a praxe, 8 , 275-298. dvě: 10.1093/clipsy.8.3.275

Edwards, V. J., Holden, G. W., Felitti, V. J., & Anda, R. F. (2003). Vztah mezi různými formami týrání v dětství a duševním zdravím dospělých u respondentů z komunity: Výsledky studie nepříznivých dětských zkušeností. American Journal of Psychiatry, 160 (8), 1453-1460. doi:10.1176/appi.ajp.160.8.1453

Siegel, D.J. & Hartzell, M. (2003). Rodičovství zevnitř ven: Jak vám hlubší pochopení sebe sama může pomoci vychovat děti, které prospívají. New York: Jeremy P. Tarcher.